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善法，而为业用。
十一种善心所里，以信心为首位。因为“信为道源功德母”，有了信心就能产生和长养一切白法，所以把信心放在首位。
那么信心是什么体性呢？就是对真实义、功德和功能这三方面，有深深忍可于心、爱乐希求和内心清净的状况。信心的作用是：能对治无信心，或者爱乐希求善法。
谓于诸法实事理中，深信其为实有而随顺忍可。复于三宝真净德中，深信而生喜乐。又于一切世出世...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142223325739.html
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。”
出家功德经云：“出家（梵语pravrajya）应见一切法聚，善法住处，应诸佛清净法身，以破出家善因缘故，所生常盲，不能睹见佛法身。以因出家应具沙门形貌，及与持戒清净福田，种佛道因，破出家故，于善法中断一切望，由是罪缘，生生常盲，由毁出家故。”
出家应善观察一切身心皆苦（梵语duhkha）、无常（梵语anitya）、无我（梵语anatman）、不...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531412563.html
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殊胜的菩提心！
昨天讲了哪些善法功德大、哪些罪业过患大，通过五个方面作了分析。下面用比喻说明一些小小的罪业不能摧毁大善根，或者也可引申为小善法不能摧毁大罪业。
辛二、教诫具足对治不善之广大善法：
数两盐转少水味，非能改变恒河水，
如是当知微小罪，无法摧毁大善根。
比如说，一两盐巴倒在一碗水或一桶水里，水的味道马上会变咸，但如果倒在印度四大河流之一的恒河里，它的味道...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21524237209.html
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一切法无我之真心，运用一切法；以一切慈悲之心量，应付一切人。如此则万物得所，自然成化矣！兹有一偈，以揭其要： 佛法与世法本来不二法 心善是菩提心恶是夜叉 如来说一切法皆是佛法，又云修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。可见佛法不离世法，只在善与不善之分耳。然法无自性，善与不善，全在一心。心正则法善，心邪则法不善。以出世无我之心，行入世利他之事，一切法皆是善法，善法即是菩提。不然，则一切法皆非善法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15265456443.html
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，希望佛门弟子透过受持菩萨戒，提起精进心，以四弘誓愿及三聚净戒为基础，再以净化身口意三业的十善法为准则，常常反省，遵循菩萨戒止恶、修善、利益众生的原则实践佛法。 “戒”，梵语cila（音译︰尸罗），...“三番观想”的力量纳受戒体，建立起菩提心、引发菩萨行。 所谓“三番观想”，是当第一次念受戒文时，作第一番观想︰万法全部转变成善法。对象是遍法界所有或亲或冤的众生与各类或顺或逆的境界。当心境翻转时，万...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20552763032.html
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甘于沉沦，就是辜负了自己的性灵。
[是故宜应以无量善法，对治烦恼。修德有功，则性德方显。]
既然知道心中有颗如意宝珠，就要好好爱护把它显发出来。怎么显发呢？就要以无量的善法对治烦恼，在修德...灵知，本体本来就是无二无别的，没有一丝一毫的差异。假使能随顺觉悟、清净的因缘，把业尽了、把情空了，那么这个微小的灵知，当下转为广大无外的灵知。）
这样我们就知道，一定要多做好事，行无量的善法，以...
省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|省庵大师|发心
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/17515081339.html
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喝喝，除此以外，不会产生一丝念经、参禅、行持善法的念头。
现在很多人见解特别恶劣，贪心、嗔心、邪见极其丰富，而佛法的无我见、空性见、大悲见以及出离心、菩提心特别微弱。其实就算你是出家人，穿一件...废话满口都是，这种生活真的没有意义。
因而，龙猛菩萨对国王提了一些生活方面的要求：你在白天应当神清气爽，最好不要睡觉。晚上也应该分成三时，上夜行持善法而度过；中夜可以入眠；下夜要早一点起来修行。在...
索达吉堪布
|睡眠|修行|节约|省时|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/10240292799.html
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基础与动力根源。 二、从有为法因缘果报的相续善法，由于善法同源，然后再 回向归于菩提，此为六度相摄的基本型式与趋入方法。 三、从先行布施波罗蜜到因缘续行的次第相生，是属于异度 相生而相摄的情况... 波罗蜜各各异相，云何行一波罗蜜摄五波罗蜜?”答曰： “菩萨以方便力故，行一波罗蜜能摄五波罗蜜：复次有为 法因缘果报相续故相成善法，善法因缘故。……” 有关于“有为法因缘果报相续”的部份，留待下...
黄连忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21314964072.html
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？
626、解释颂词：世人勤求乐，成否犹未定，二利能得乐，不行乐何有？
627、作者用“嗜刃上蜜”这一比喻，想说明什么问题？对此你有哪些体会？
628、为什么应该对善法产生欢喜心？请从本体和果...我们对六度万行、利益众生、闻思修行等善法，也要有如是的兴趣。有些人说：“什么都不要执著，对善法不执著，对恶法也不执著，一切安住在空性当中、禅宗的妙用当中、净土宗的一心不乱当中……”说得非常好听，但刚...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08583114098.html
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第一百四十八节课
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思考题
799、有些人专门用固定的时间修持善法，没有时间...舍弃自己，接受别人的痛苦；我依靠一些藏汉的讲义，也叙述了许多这方面的道理。讲了这么多，但若行为上依然如故，不行持善法，还继续造恶业，尤其是对利益众生置若罔闻，一点长进都没有，那所讲的这些道理都白费了。...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23354622950.html